富贵之疾，宜于补正，贫贱之疾，易于攻邪。这句话是什么意思？

一、富贵之疾，宜于补正，贫贱之疾，易于攻邪。这句话是什么意思？

不知道你从哪看来的，哪本书上的？在下才疏学浅，认为这句话有误，我的理解应该为：“富贵之疾，易于攻邪；贫贱之疾，宜于补正。”这句话说的是那些大富大贵的的人得了病，应该用攻邪的方法来治疗，引用古人一句话叫，肥人多痰湿，富贵之人难免肥胖。生活贫困穷苦的人得了病，应该多用补正的方法，因为这种人身体多虚，可想而知。

至于什么是补正攻邪，如果你没学过中医我很难给你解释，我可以打个比方。

补正就是：你生病了，一群细菌要进入你身体，你通过吃药，增强自己的免疫力从而杀死细菌，不让细菌再进来，这叫补正。攻邪就是不去增强免疫力，而是用药物直接去杀细菌，这叫攻邪。

原文“大抵富贵之人多劳心，贫贱之人多劳力；富贵者膏粱自奉贫贱者藜藿苟充；富贵者曲房广厦，贫贱者陋巷茅茨；劳心则中虚而筋柔骨脆，劳力则中实而骨劲筋强；膏粱自奉者脏腑恒娇，藜藿苟充者脏腑恒固；曲房广厦者玄府疏而六淫易客茅茨陋巷者腠理密而外邪难干。故富贵之疾，宜于补正，贫贱之疾，易于攻邪”

二、古时僧人不沾荤腥荤最初指什么？

气味浓烈的蔬菜

古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。原指气味荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun。

古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的蔬菜。佛家中的荤，在本师的那个时候，并不是指鸡鸭鱼肉等，而是大蒜、小蒜等具有刺激性的蔬菜。

根据《楞严经》记载，佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；五荤生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，令人多欲。在南传佛教中，还是可以吃一些肉类食物。

《梵网经》卷下载“若佛子。不得食五辛。大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种一切食中怀得食。若故食者。犯轻垢罪。”

当佛教传到中国后，通过本土化的过程，修改了一些戒律，例如把吃有知觉能力的有情众生也等同地看做杀生，故发展到除密宗外的绝大部分宗派都不允许吃鸡鸭鱼肉等有情众生。北传佛教，即修习大乘佛法的人，都是禁止吃那些肉类食物。

当然，在特殊情况下,僧人是可以吃荤的。比如,在开戒随喜的情况下。但是,条件必须圆满成熟，而不是拿着这个借口胡乱杀生。

《本草备要》批注云:“慈葱，冬葱也；茗葱，山葱也；兴渠，西域菜，云即中国之荽。”兴渠另说为洋葱。

三、汉末人吃人事件 他为什么杀自己老婆给刘备吃

汉末时的一个猎户刘安，因为刘备非常爱戴百姓，刘安为了报答他去林中打猎，却打不到猎物。就把自己的妻子杀了，骗刘备说是狼肉，给刘备吃。事后刘备才知道，感激的哭了，并把此事告诉曹操，曹操也感动的流泪并赐刘安百两黄金。

以下是原文：

在三国演义的第十九回，原文如下：且说玄德匹马逃难。正行间，背后一人赶至，视之乃孙干也。玄德曰：「吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何？」孙干曰：「不若且投曹操，以图后计。」玄德依言，寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投信，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻刘豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀妻以食之。玄德曰：「此何肉也？」安曰：「乃狼肉也。」玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：「本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。」玄德称谢而别，取路出梁城，忽见尘头蔽日，一彪大军来到。玄德知是曹操之军，同孙干径至中军旗下，与曹操相见，且说失沛城，散二弟，陷妻小之事。操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事。操乃令孙干以金百两往赐之。

四、刚出世就会猎食的是什么动物？

大部分爬行类、鱼类、昆虫、两栖类动物都可以。

基本上除了鸟类和食肉哺乳动物，这些动物都可以一出生就开始捕食。不过要看你怎么定义捕食了啊，捕食狭义指某种动物捕捉另一种动物而杀食之，广义是指某种生物吃另一种生物。

如草食动物吃草；同种个体间的互食、食虫植物吃动物等也都包括在内。捕食时被食者的种群变化有很大的影响。

捕食者种群所杀死的被食者的总数，等于每个捕食者的捕食数与捕食者个体数之积，这二者都要受被食者密度的影响。